Forskjell mellom versjoner av «Kategori:Polyglotta:Documentation:ImportManual:TextFormatExamples»

Fra hf/dmlf
Hopp til: navigasjon, søk
(Ny side: TEXT EOF]]></texts> <content> <library id="2" uid="642de77e-0cb1-11df-9e60-00215aecadea" name="Thesaurus Literaturae Buddhicae"/> <work uid=""> <title>Bodhicaryāvatāra</t...)
 
Linje 1: Linje 1:
 
TEXT
 
TEXT
  
EOF]]></texts>
+
EOF]]&amp;gt;&amp;lt;/texts&amp;gt;  
  <content>
 
    <library id="2" uid="642de77e-0cb1-11df-9e60-00215aecadea" name="Thesaurus Literaturae Buddhicae"/>
 
    <work uid="">
 
      <title>Bodhicaryāvatāra</title>
 
      <short>Bca</short>
 
    </work>
 
    <role>original</role>
 
    <numbering>0</numbering>
 
    <lang>Sanskrit</lang>
 
    <source uid="">
 
      <name>Bodhicaryāvatāra</name>
 
      <short>Bca</short>
 
    </source>
 
    <refengine>
 
        <name>cAutoRefPagesAndLines</name>
 
        <mode>LeaveAfterManualEntry</mode>
 
    </refengine>
 
    <syntaxes>
 
      <syntaxvariant edit="Yes">
 
        <syntaxname>Rådata</syntaxname>
 
        <display>No</display>
 
      </syntaxvariant>
 
      <syntaxvariant edit="No">
 
        <syntaxname>Sandhi</syntaxname>
 
        <display>Yes</display>
 
        <from>'a_au', 'ā_au', 'a_ai', 'ā_ai', 'a_a', 'a_ā', 'ā_a', 'ā_ā', 'i_i', 'i_ī', 'ī_i', 'ī_ī', 'u_u', 'u_ū', 'ū_u', 'ū_ū', 'a_i', 'a_ī', 'ā_i', 'ā_ī', 'a_e', 'ā_e', 'a_u', 'a_ū', 'ā_u', 'ā_ū', 'a_o', 'ā_o'</from>
 
        <to>'au', 'au', 'ai', 'ai', 'ā', 'ā', 'ā', 'ā', 'ī', 'ī', 'ī', 'ī', 'ū', 'ū', 'ū', 'ū', 'e', 'e', 'e', 'e', 'ai', 'ai', 'o', 'o', 'o', 'o', 'au', 'au'</to>
 
      </syntaxvariant>
 
      <syntaxvariant edit="No">
 
        <syntaxname>Rådata, ingen noter, ingen tagger</syntaxname>
 
        <display>No</display>
 
        <from>'\dr', '\dv', '*', '\d', '\[\s*\(\s*.*?\s*\)\s*\]', '\[', '\]', '\(', '\)', '\{', '\}', '’', '&lt;.*?\/?\s*&gt;'</from>
 
        <to>'', '', '', '', '', '', '', '', '', '', '', 'a', ''</to>
 
      </syntaxvariant>
 
      <syntaxvariant edit="No">
 
        <syntaxname>Sandhi, ingen noter/tagger</syntaxname>
 
        <display>No</display>
 
        <from>'&lt;.*?\/?\s*&gt;', '\[', '\]', '\(', '\)', '\[\s*\(\s*.*?\s*\)\s*\]', 'a_au', 'ā_au', 'a_ai', 'ā_ai', 'a_a', 'a_ā', 'ā_a', 'ā_ā', 'i_i', 'i_ī', 'ī_i', 'ī_ī', 'u_u', 'u_ū', 'ū_u', 'ū_ū', 'a_i', 'a_ī', 'ā_i', 'ā_ī', 'a_e', 'ā_e', 'a_u', 'a_ū', 'ā_u', 'ā_ū', 'a_o', 'ā_o'</from>
 
        <to>'', '', '', '', '', '', 'au', 'au', 'ai', 'ai', 'ā', 'ā', 'ā', 'ā', 'ī', 'ī', 'ī', 'ī', 'ū', 'ū', 'ū', 'ū', 'e', 'e', 'e', 'e', 'ai', 'ai', 'o', 'o', 'o', 'o', 'au', 'au'</to>
 
      </syntaxvariant>
 
    </syntaxes>
 
  </content>
 
</textvariant>
 
  
 +
&amp;lt;content&amp;gt;<br> &amp;lt;library id="2" uid="642de77e-0cb1-11df-9e60-00215aecadea" name="Thesaurus Literaturae Buddhicae"/&amp;gt;<br> &amp;lt;work uid=""&amp;gt;<br> &amp;lt;title&amp;gt;Bodhicaryāvatāra&amp;lt;/title&amp;gt;<br> &amp;lt;short&amp;gt;Bca&amp;lt;/short&amp;gt;<br> &amp;lt;/work&amp;gt;<br> &amp;lt;role&amp;gt;original&amp;lt;/role&amp;gt;<br> &amp;lt;numbering&amp;gt;0&amp;lt;/numbering&amp;gt;<br> &amp;lt;lang&amp;gt;Sanskrit&amp;lt;/lang&amp;gt;<br> &amp;lt;source uid=""&amp;gt;<br> &amp;lt;name&amp;gt;Bodhicaryāvatāra&amp;lt;/name&amp;gt;<br> &amp;lt;short&amp;gt;Bca&amp;lt;/short&amp;gt;<br> &amp;lt;/source&amp;gt;<br> &amp;lt;refengine&amp;gt;<br> &amp;lt;name&amp;gt;cAutoRefPagesAndLines&amp;lt;/name&amp;gt;<br> &amp;lt;mode&amp;gt;LeaveAfterManualEntry&amp;lt;/mode&amp;gt;<br> &amp;lt;/refengine&amp;gt;<br> &amp;lt;syntaxes&amp;gt;<br> &amp;lt;syntaxvariant edit="Yes"&amp;gt;<br> &amp;lt;syntaxname&amp;gt;Rådata&amp;lt;/syntaxname&amp;gt;<br> &amp;lt;display&amp;gt;No&amp;lt;/display&amp;gt;<br> &amp;lt;/syntaxvariant&amp;gt;<br> &amp;lt;syntaxvariant edit="No"&amp;gt;<br> &amp;lt;syntaxname&amp;gt;Sandhi&amp;lt;/syntaxname&amp;gt;<br> &amp;lt;display&amp;gt;Yes&amp;lt;/display&amp;gt;<br> &amp;lt;from&amp;gt;'a_au', 'ā_au', 'a_ai', 'ā_ai', 'a_a', 'a_ā', 'ā_a', 'ā_ā', 'i_i', 'i_ī', 'ī_i', 'ī_ī', 'u_u', 'u_ū', 'ū_u', 'ū_ū', 'a_i', 'a_ī', 'ā_i', 'ā_ī', 'a_e', 'ā_e', 'a_u', 'a_ū', 'ā_u', 'ā_ū', 'a_o', 'ā_o'&amp;lt;/from&amp;gt;<br> &amp;lt;to&amp;gt;'au', 'au', 'ai', 'ai', 'ā', 'ā', 'ā', 'ā', 'ī', 'ī', 'ī', 'ī', 'ū', 'ū', 'ū', 'ū', 'e', 'e', 'e', 'e', 'ai', 'ai', 'o', 'o', 'o', 'o', 'au', 'au'&amp;lt;/to&amp;gt;<br> &amp;lt;/syntaxvariant&amp;gt;<br> &amp;lt;syntaxvariant edit="No"&amp;gt;<br> &amp;lt;syntaxname&amp;gt;Rådata, ingen noter, ingen tagger&amp;lt;/syntaxname&amp;gt;<br> &amp;lt;display&amp;gt;No&amp;lt;/display&amp;gt;<br> &amp;lt;from&amp;gt;'\dr', '\dv', '*', '\d', '\[\s*\(\s*.*?\s*\)\s*\]', '\[', '\]', '\(', '\)', '\{', '\}', '’', '&amp;lt;.*?\/?\s*&amp;gt;'&amp;lt;/from&amp;gt;<br> &amp;lt;to&amp;gt;'', '', '', '', '', '', '', '', '', '', '', 'a', ''&amp;lt;/to&amp;gt;<br> &amp;lt;/syntaxvariant&amp;gt;<br> &amp;lt;syntaxvariant edit="No"&amp;gt;<br> &amp;lt;syntaxname&amp;gt;Sandhi, ingen noter/tagger&amp;lt;/syntaxname&amp;gt;<br> &amp;lt;display&amp;gt;No&amp;lt;/display&amp;gt;<br> &amp;lt;from&amp;gt;'&amp;lt;.*?\/?\s*&amp;gt;', '\[', '\]', '\(', '\)', '\[\s*\(\s*.*?\s*\)\s*\]', 'a_au', 'ā_au', 'a_ai', 'ā_ai', 'a_a', 'a_ā', 'ā_a', 'ā_ā', 'i_i', 'i_ī', 'ī_i', 'ī_ī', 'u_u', 'u_ū', 'ū_u', 'ū_ū', 'a_i', 'a_ī', 'ā_i', 'ā_ī', 'a_e', 'ā_e', 'a_u', 'a_ū', 'ā_u', 'ā_ū', 'a_o', 'ā_o'&amp;lt;/from&amp;gt;<br> &amp;lt;to&amp;gt;'', '', '', '', '', '', 'au', 'au', 'ai', 'ai', 'ā', 'ā', 'ā', 'ā', 'ī', 'ī', 'ī', 'ī', 'ū', 'ū', 'ū', 'ū', 'e', 'e', 'e', 'e', 'ai', 'ai', 'o', 'o', 'o', 'o', 'au', 'au'&amp;lt;/to&amp;gt;<br> &amp;lt;/syntaxvariant&amp;gt;<br> &amp;lt;/syntaxes&amp;gt;<br> &amp;lt;/content&amp;gt;
  
 +
&amp;lt;/textvariant&amp;gt;
  
Example on how to prepare the text so that the refengine is feeded.
+
&lt;br&gt;
  
 +
Example on how to prepare the text so that the refengine is feeded.
  
(1354a.) ΡΗΤΟΡΙΚΗ Α
+
&lt;br&gt; (1354a.) ΡΗΤΟΡΙΚΗ Α  
  Ἡ ῥητορική ἐστιν ἀντίστροφος τῇ διαλεκτικῇ• ἀμφότεραι (1)
 
γὰρ περὶ τοιούτων τινῶν εἰσιν ἃ κοινὰ τρόπον τινὰ ἁπάντων
 
ἐστὶ γνωρίζειν καὶ οὐδεμιᾶς ἐπιστήμης ἀφωρισμένης• διὸ καὶ
 
πάντες τρόπον τινὰ μετέχουσιν ἀμφοῖν• πάντες γὰρ μέχρι
 
τινὸς καὶ ἐξετάζειν καὶ ὑπέχειν λόγον καὶ ἀπολογεῖσθαι (5)
 
καὶ κατηγορεῖν ἐγχειροῦσιν. τῶν μὲν οὖν πολλῶν οἱ μὲν εἰκῇ
 
ταῦτα δρῶσιν, οἱ δὲ διὰ συνήθειαν ἀπὸ ἕξεως• ἐπεὶ δ’ ἀμ‑
 
φοτέρως ἐνδέχεται, δῆλον ὅτι εἴη ἂν αὐτὰ καὶ ὁδῷ ποιεῖν•
 
δι’ ὃ γὰρ ἐπιτυγχάνουσιν οἵ τε διὰ συνήθειαν καὶ οἱ ἀπὸ
 
τοῦ αὐτομάτου τὴν αἰτίαν θεωρεῖν ἐνδέχεται, τὸ δὲ τοιοῦτον (10)
 
ἤδη πάντες ἂν ὁμολογήσαιεν τέχνης ἔργον εἶναι. νῦν μὲν
 
οὖν οἱ τὰς τέχνας τῶν λόγων συντιθέντες οὐδὲν ὡς εἰπεῖν πεπο‑
 
ρίκασιν αὐτῆς μόριον (αἱ γὰρ πίστεις ἔντεχνόν εἰσι μόνον, τὰ δ’
 
ἄλλα προσθῆκαι), οἱ δὲ περὶ μὲν ἐνθυμημάτων οὐδὲν λέγου‑
 
σιν, ὅπερ ἐστὶ σῶμα τῆς πίστεως, περὶ δὲ τῶν ἔξω τοῦ πρά‑ (15)
 
γματος τὰ πλεῖστα πραγματεύονται• διαβολὴ γὰρ καὶ
 
ἔλεος καὶ ὀργὴ καὶ τὰ τοιαῦτα πάθη τῆς ψυχῆς οὐ περὶ τοῦ
 
πράγματός ἐστιν, ἀλλὰ πρὸς τὸν δικαστήν• ὥστ’ εἰ περὶ πά‑
 
σας ἦν τὰς κρίσεις καθάπερ ἐν ἐνίαις γε νῦν ἐστι τῶν πό‑
 
λεων καὶ μάλιστα ταῖς εὐνομουμέναις, οὐδὲν ἂν εἶχον ὅ τι (20)
 
λέγωσιν• ἅπαντες γὰρ οἱ μὲν οἴονται δεῖν οὕτω τοὺς νόμους
 
ἀγορεύειν, οἱ δὲ καὶ χρῶνται καὶ κωλύουσιν ἔξω τοῦ πρά‑
 
γματος λέγειν, καθάπερ καὶ ἐν Ἀρείῳ πάγῳ, ὀρθῶς τοῦτο
 
νομίζοντες• οὐ γὰρ δεῖ τὸν δικαστὴν διαστρέφειν εἰς ὀργὴν
 
προάγοντας ἢ φθόνον ἢ ἔλεον• ὅμοιον γὰρ κἂν εἴ τις ᾧ @1 (25)
 
μέλλει χρῆσθαι κανόνι, τοῦτον ποιήσειε στρεβλόν. ἔτι δὲ
 
φανερὸν ὅτι τοῦ μὲν ἀμφισβητοῦντος οὐδέν ἐστιν ἔξω τοῦ δεῖξαι
 
τὸ πρᾶγμα ὅτι ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν, ἢ γέγονεν ἢ οὐ γέγονεν• εἰ δὲ
 
μέγα ἢ μικρόν, ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον, ὅσα μὴ ὁ νομοθέτης
 
διώρικεν, αὐτὸν δή που τὸν δικαστὴν δεῖ γιγνώσκειν καὶ οὐ (30)
 
μανθάνειν παρὰ τῶν ἀμφισβητούντων.
 
                                                                                μάλιστα μὲν οὖν (31)
 
προσήκει τοὺς ὀρθῶς κειμένους νόμους, ὅσα ἐνδέχεται, πάντα
 
διορίζειν αὐτούς, καὶ ὅτι ἐλάχιστα καταλείπειν ἐπὶ τοῖς κρί‑
 
νουσι, πρῶτον μὲν ὅτι ἕνα λαβεῖν καὶ ὀλίγους ῥᾷον ἢ πολλοὺς
 
(1354b.) εὖ φρονοῦντας καὶ δυναμένους νομοθετεῖν καὶ δικάζειν• ἔπειθ’
 
αἱ μὲν νομοθεσίαι ἐκ πολλοῦ χρόνου σκεψαμένων γίνονται,
 
αἱ δὲ κρίσεις ἐξ ὑπογυίου, ὥστε χαλεπὸν ἀποδιδόναι τὸ δί‑
 
καιον καὶ τὸ συμφέρον καλῶς τοὺς κρίνοντας. τὸ δὲ πάντων
 
μέγιστον, ὅτι ἡ μὲν τοῦ νομοθέτου κρίσις οὐ κατὰ μέ‑ (5)
 
ρος, ἀλλὰ περὶ μελλόντων τε καὶ καθόλου ἐστίν, ὁ δ’
 
ἐκκλησιαστὴς καὶ δικαστὴς ἤδη περὶ παρόντων καὶ
 
ἀφωρισμένων κρίνουσιν• πρὸς οὓς καὶ τὸ φιλεῖν ἤδη καὶ
 
τὸ μισεῖν καὶ τὸ ἴδιον συμφέρον συνήρτηται πολλάκις,
 
ὥστε μηκέτι δύνασθαι θεωρεῖν ἱκανῶς τὸ ἀληθές, ἀλλ’ (10)
 
ἐπισκοτεῖν τῇ κρίσει τὸ ἴδιον ἡδὺ ἢ λυπηρόν.
 
  
 +
Ἡ ῥητορική ἐστιν ἀντίστροφος τῇ διαλεκτικῇ• ἀμφότεραι (1)
  
 +
γὰρ περὶ τοιούτων τινῶν εἰσιν ἃ κοινὰ τρόπον τινὰ ἁπάντων ἐστὶ γνωρίζειν καὶ οὐδεμιᾶς ἐπιστήμης ἀφωρισμένης• διὸ καὶ πάντες τρόπον τινὰ μετέχουσιν ἀμφοῖν• πάντες γὰρ μέχρι τινὸς καὶ ἐξετάζειν καὶ ὑπέχειν λόγον καὶ ἀπολογεῖσθαι (5) καὶ κατηγορεῖν ἐγχειροῦσιν. τῶν μὲν οὖν πολλῶν οἱ μὲν εἰκῇ ταῦτα δρῶσιν, οἱ δὲ διὰ συνήθειαν ἀπὸ ἕξεως• ἐπεὶ δ’ ἀμ‑ φοτέρως ἐνδέχεται, δῆλον ὅτι εἴη ἂν αὐτὰ καὶ ὁδῷ ποιεῖν• δι’ ὃ γὰρ ἐπιτυγχάνουσιν οἵ τε διὰ συνήθειαν καὶ οἱ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου τὴν αἰτίαν θεωρεῖν ἐνδέχεται, τὸ δὲ τοιοῦτον (10) ἤδη πάντες ἂν ὁμολογήσαιεν τέχνης ἔργον εἶναι. νῦν μὲν οὖν οἱ τὰς τέχνας τῶν λόγων συντιθέντες οὐδὲν ὡς εἰπεῖν πεπο‑ ρίκασιν αὐτῆς μόριον (αἱ γὰρ πίστεις ἔντεχνόν εἰσι μόνον, τὰ δ’ ἄλλα προσθῆκαι), οἱ δὲ περὶ μὲν ἐνθυμημάτων οὐδὲν λέγου‑ σιν, ὅπερ ἐστὶ σῶμα τῆς πίστεως, περὶ δὲ τῶν ἔξω τοῦ πρά‑ (15) γματος τὰ πλεῖστα πραγματεύονται• διαβολὴ γὰρ καὶ ἔλεος καὶ ὀργὴ καὶ τὰ τοιαῦτα πάθη τῆς ψυχῆς οὐ περὶ τοῦ πράγματός ἐστιν, ἀλλὰ πρὸς τὸν δικαστήν• ὥστ’ εἰ περὶ πά‑ σας ἦν τὰς κρίσεις καθάπερ ἐν ἐνίαις γε νῦν ἐστι τῶν πό‑ λεων καὶ μάλιστα ταῖς εὐνομουμέναις, οὐδὲν ἂν εἶχον ὅ τι (20) λέγωσιν• ἅπαντες γὰρ οἱ μὲν οἴονται δεῖν οὕτω τοὺς νόμους ἀγορεύειν, οἱ δὲ καὶ χρῶνται καὶ κωλύουσιν ἔξω τοῦ πρά‑ γματος λέγειν, καθάπερ καὶ ἐν Ἀρείῳ πάγῳ, ὀρθῶς τοῦτο νομίζοντες• οὐ γὰρ δεῖ τὸν δικαστὴν διαστρέφειν εἰς ὀργὴν προάγοντας ἢ φθόνον ἢ ἔλεον• ὅμοιον γὰρ κἂν εἴ τις ᾧ @1 (25) μέλλει χρῆσθαι κανόνι, τοῦτον ποιήσειε στρεβλόν. ἔτι δὲ φανερὸν ὅτι τοῦ μὲν ἀμφισβητοῦντος οὐδέν ἐστιν ἔξω τοῦ δεῖξαι τὸ πρᾶγμα ὅτι ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν, ἢ γέγονεν ἢ οὐ γέγονεν• εἰ δὲ μέγα ἢ μικρόν, ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον, ὅσα μὴ ὁ νομοθέτης διώρικεν, αὐτὸν δή που τὸν δικαστὴν δεῖ γιγνώσκειν καὶ οὐ (30) μανθάνειν παρὰ τῶν ἀμφισβητούντων.
  
[(Maintitle)]ΡΗΤΟΡΙΚΗ
+
μάλιστα μὲν οὖν (31)
  
[(Subtitle)] Α
+
προσήκει τοὺς ὀρθῶς κειμένους νόμους, ὅσα ἐνδέχεται, πάντα διορίζειν αὐτούς, καὶ ὅτι ἐλάχιστα καταλείπειν ἐπὶ τοῖς κρί‑ νουσι, πρῶτον μὲν ὅτι ἕνα λαβεῖν καὶ ὀλίγους ῥᾷον ἢ πολλοὺς (1354b.) εὖ φρονοῦντας καὶ δυναμένους νομοθετεῖν καὶ δικάζειν• ἔπειθ’ αἱ μὲν νομοθεσίαι ἐκ πολλοῦ χρόνου σκεψαμένων γίνονται, αἱ δὲ κρίσεις ἐξ ὑπογυίου, ὥστε χαλεπὸν ἀποδιδόναι τὸ δί‑ καιον καὶ τὸ συμφέρον καλῶς τοὺς κρίνοντας. τὸ δὲ πάντων μέγιστον, ὅτι ἡ μὲν τοῦ νομοθέτου κρίσις οὐ κατὰ μέ‑ (5) ρος, ἀλλὰ περὶ μελλόντων τε καὶ καθόλου ἐστίν, ὁ δ’ ἐκκλησιαστὴς καὶ δικαστὴς ἤδη περὶ παρόντων καὶ ἀφωρισμένων κρίνουσιν• πρὸς οὓς καὶ τὸ φιλεῖν ἤδη καὶ τὸ μισεῖν καὶ τὸ ἴδιον συμφέρον συνήρτηται πολλάκις, ὥστε μηκέτι δύνασθαι θεωρεῖν ἱκανῶς τὸ ἀληθές, ἀλλ’ (10) ἐπισκοτεῖν τῇ κρίσει τὸ ἴδιον ἡδὺ ἢ λυπηρόν.
  
[(1354a1)]Ἡ ῥητορική ἐστιν ἀντίστροφος τῇ διαλεκτικῇ•
+
&lt;br&gt;
ἀμφότεραι [(2)] γὰρ περὶ τοιούτων τινῶν εἰσιν ἃ κοινὰ τρόπον τινὰ ἁπάντων [(3)] ἐστὶ γνωρίζειν καὶ οὐδεμιᾶς ἐπιστήμης ἀφωρισμένης•
+
 
διὸ καὶ [(4)] πάντες τρόπον τινὰ μετέχουσιν ἀμφοῖν•
+
[(Maintitle)]ΡΗΤΟΡΙΚΗ
πάντες γὰρ μέχρι [(5)] τινὸς καὶ ἐξετάζειν καὶ ὑπέχειν λόγον καὶ ἀπολογεῖσθαι [(6)] καὶ κατηγορεῖν ἐγχειροῦσιν.
+
 
τῶν μὲν οὖν πολλῶν οἱ μὲν εἰκῇ [(7)] ταῦτα δρῶσιν, οἱ δὲ διὰ συνήθειαν ἀπὸ ἕξεως•
+
[(Subtitle)] Α
ἐπεὶ δ’ ἀμ[(8)]φοτέρως ἐνδέχεται, δῆλον ὅτι εἴη ἂν αὐτὰ καὶ ὁδῷ ποιεῖν•
+
 
[(9)] δι’ ὃ γὰρ ἐπιτυγχάνουσιν οἵ τε διὰ συνήθειαν καὶ οἱ ἀπὸ [(10)] τοῦ αὐτομάτου τὴν αἰτίαν θεωρεῖν ἐνδέχεται,
+
[(1354a1)]Ἡ ῥητορική ἐστιν ἀντίστροφος τῇ διαλεκτικῇ• ἀμφότεραι [(2)] γὰρ περὶ τοιούτων τινῶν εἰσιν ἃ κοινὰ τρόπον τινὰ ἁπάντων [(3)] ἐστὶ γνωρίζειν καὶ οὐδεμιᾶς ἐπιστήμης ἀφωρισμένης• διὸ καὶ [(4)] πάντες τρόπον τινὰ μετέχουσιν ἀμφοῖν• πάντες γὰρ μέχρι [(5)] τινὸς καὶ ἐξετάζειν καὶ ὑπέχειν λόγον καὶ ἀπολογεῖσθαι [(6)] καὶ κατηγορεῖν ἐγχειροῦσιν. τῶν μὲν οὖν πολλῶν οἱ μὲν εἰκῇ [(7)] ταῦτα δρῶσιν, οἱ δὲ διὰ συνήθειαν ἀπὸ ἕξεως• ἐπεὶ δ’ ἀμ[(8)]φοτέρως ἐνδέχεται, δῆλον ὅτι εἴη ἂν αὐτὰ καὶ ὁδῷ ποιεῖν• [(9)] δι’ ὃ γὰρ ἐπιτυγχάνουσιν οἵ τε διὰ συνήθειαν καὶ οἱ ἀπὸ [(10)] τοῦ αὐτομάτου τὴν αἰτίαν θεωρεῖν ἐνδέχεται, τὸ δὲ τοιοῦτον [(11)] ἤδη πάντες ἂν ὁμολογήσαιεν τέχνης ἔργον εἶναι. νῦν μὲν [(12)] οὖν οἱ τὰς τέχνας τῶν λόγων συντιθέντες οὐδὲν ὡς εἰπεῖν πεπο[(13)]ρίκασιν αὐτῆς μόριοναἱ γὰρ πίστεις ἔντεχνόν εἰσι μόνον, τὰ δ’ [(14)] ἄλλα προσθῆκαι)], οἱ δὲ περὶ μὲν ἐνθυμημάτων οὐδὲν λέγου[(15)]σιν, ὅπερ ἐστὶ σῶμα τῆς πίστεως, περὶ δὲ τῶν ἔξω τοῦ πρά[(16)]γματος τὰ πλεῖστα πραγματεύονται• διαβολὴ γὰρ καὶ [(17)] ἔλεος καὶ ὀργὴ καὶ τὰ τοιαῦτα πάθη τῆς ψυχῆς οὐ περὶ τοῦ [(18)] πράγματός ἐστιν, ἀλλὰ πρὸς τὸν δικαστήν• ὥστ’ εἰ περὶ πά[(19)]σας ἦν τὰς κρίσεις καθάπερ ἐν ἐνίαις γε νῦν ἐστι τῶν πό[(20)]λεων καὶ μάλιστα ταῖς εὐνομουμέναις, οὐδὲν ἂν εἶχον ὅ τι [(21)] λέγωσιν• ἅπαντες γὰρ οἱ μὲν οἴονται δεῖν οὕτω τοὺς νόμους [(22)] ἀγορεύειν, οἱ δὲ καὶ χρῶνται καὶ κωλύουσιν ἔξω τοῦ πρά[(23)]γματος λέγειν, καθάπερ καὶ ἐν Ἀρείῳ πάγῳ, ὀρθῶς τοῦτο [(24)] νομίζοντες• οὐ γὰρ δεῖ τὸν δικαστὴν διαστρέφειν εἰς ὀργὴν [(25)] προάγοντας ἢ φθόνον ἢ ἔλεον• ὅμοιον γὰρ κἂν εἴ τις ᾧ [(26)] μέλλει χρῆσθαι κανόνι, τοῦτον ποιήσειε στρεβλόν. ἔτι δὲ [(27)] φανερὸν ὅτι τοῦ μὲν ἀμφισβητοῦντος οὐδέν ἐστιν ἔξω τοῦ δεῖξαι [(28)] τὸ πρᾶγμα ὅτι ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν, ἢ γέγονεν ἢ οὐ γέγονεν• εἰ δὲ [(29)] μέγα ἢ μικρόν, ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον, ὅσα μὴ ὁ νομοθέτης [(30)] διώρικεν, αὐτὸν δή που τὸν δικαστὴν δεῖ γιγνώσκειν καὶ οὐ [(31)] μανθάνειν παρὰ τῶν ἀμφισβητούντων. μάλιστα μὲν οὖν [(32)] προσήκει τοὺς ὀρθῶς κειμένους νόμους, ὅσα ἐνδέχεται, πάντα [(33)] διορίζειν αὐτούς, καὶ ὅτι ἐλάχιστα καταλείπειν ἐπὶ τοῖς κρί[(34)]νουσι, πρῶτον μὲν ὅτι ἕνα λαβεῖν καὶ ὀλίγους ῥᾷον ἢ πολλοὺς [(1354b1)] εὖ φρονοῦντας καὶ δυναμένους νομοθετεῖν καὶ δικάζειν• ἔπειθ’ [(2)] αἱ μὲν νομοθεσίαι ἐκ πολλοῦ χρόνου σκεψαμένων γίνονται, [(3)] αἱ δὲ κρίσεις ἐξ ὑπογυίου, ὥστε χαλεπὸν ἀποδιδόναι τὸ δί[(4)]καιον καὶ τὸ συμφέρον καλῶς τοὺς κρίνοντας. τὸ δὲ πάντων [(5)] μέγιστον, ὅτι ἡ μὲν τοῦ νομοθέτου κρίσις οὐ κατὰ μέ[(6)]ρος, ἀλλὰ περὶ μελλόντων τε καὶ καθόλου ἐστίν, ὁ δ’ [(7)] ἐκκλησιαστὴς καὶ δικαστὴς ἤδη περὶ παρόντων καὶ [(8)] ἀφωρισμένων κρίνουσιν• πρὸς οὓς καὶ τὸ φιλεῖν ἤδη καὶ [(9)] τὸ μισεῖν καὶ τὸ ἴδιον συμφέρον συνήρτηται πολλάκις, [(10)] ὥστε μηκέτι δύνασθαι θεωρεῖν ἱκανῶς τὸ ἀληθές, ἀλλ’ [(11)] ἐπισκοτεῖν τῇ κρίσει τὸ ἴδιον ἡδὺ ἢ λυπηρόν.
τὸ δὲ τοιοῦτον [(11)] ἤδη πάντες ἂν ὁμολογήσαιεν τέχνης ἔργον εἶναι.
 
νῦν μὲν [(12)] οὖν οἱ τὰς τέχνας τῶν λόγων συντιθέντες οὐδὲν ὡς εἰπεῖν πεπο[(13)]ρίκασιν αὐτῆς μόριοναἱ γὰρ πίστεις ἔντεχνόν εἰσι μόνον, τὰ δ’ [(14)] ἄλλα προσθῆκαι)],
 
οἱ δὲ περὶ μὲν ἐνθυμημάτων οὐδὲν λέγου[(15)]σιν, ὅπερ ἐστὶ σῶμα τῆς πίστεως,
 
περὶ δὲ τῶν ἔξω τοῦ πρά[(16)]γματος τὰ πλεῖστα πραγματεύονται•
 
διαβολὴ γὰρ καὶ [(17)] ἔλεος καὶ ὀργὴ καὶ τὰ τοιαῦτα πάθη τῆς ψυχῆς οὐ περὶ τοῦ [(18)] πράγματός ἐστιν,
 
ἀλλὰ πρὸς τὸν δικαστήν• ὥστ’ εἰ περὶ πά[(19)]σας ἦν τὰς κρίσεις καθάπερ ἐν ἐνίαις γε νῦν ἐστι τῶν πό[(20)]λεων καὶ μάλιστα ταῖς εὐνομουμέναις,
 
οὐδὲν ἂν εἶχον ὅ τι [(21)] λέγωσιν•
 
ἅπαντες γὰρ οἱ μὲν οἴονται δεῖν οὕτω τοὺς νόμους [(22)] ἀγορεύειν,
 
οἱ δὲ καὶ χρῶνται καὶ κωλύουσιν ἔξω τοῦ πρά[(23)]γματος λέγειν,
 
καθάπερ καὶ ἐν Ἀρείῳ πάγῳ, ὀρθῶς τοῦτο [(24)] νομίζοντες•
 
οὐ γὰρ δεῖ τὸν δικαστὴν διαστρέφειν εἰς ὀργὴν [(25)] προάγοντας ἢ φθόνον ἢ ἔλεον•
 
ὅμοιον γὰρ κἂν εἴ τις ᾧ [(26)] μέλλει χρῆσθαι κανόνι, τοῦτον ποιήσειε στρεβλόν.
 
ἔτι δὲ [(27)] φανερὸν ὅτι τοῦ μὲν ἀμφισβητοῦντος οὐδέν ἐστιν ἔξω τοῦ δεῖξαι [(28)] τὸ πρᾶγμα ὅτι ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν,
 
ἢ γέγονεν ἢ οὐ γέγονεν• εἰ δὲ [(29)] μέγα ἢ μικρόν, ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον, ὅσα μὴ ὁ νομοθέτης [(30)] διώρικεν,
 
αὐτὸν δή που τὸν δικαστὴν δεῖ γιγνώσκειν καὶ οὐ [(31)] μανθάνειν παρὰ τῶν ἀμφισβητούντων.
 
μάλιστα μὲν οὖν [(32)] προσήκει τοὺς ὀρθῶς κειμένους νόμους, ὅσα ἐνδέχεται,
 
πάντα [(33)] διορίζειν αὐτούς, καὶ ὅτι ἐλάχιστα καταλείπειν ἐπὶ τοῖς κρί[(34)]νουσι,
 
πρῶτον μὲν ὅτι ἕνα λαβεῖν καὶ ὀλίγους ῥᾷον ἢ πολλοὺς [(1354b1)] εὖ φρονοῦντας καὶ δυναμένους νομοθετεῖν καὶ δικάζειν•
 
ἔπειθ’ [(2)] αἱ μὲν νομοθεσίαι ἐκ πολλοῦ χρόνου σκεψαμένων γίνονται,
 
[(3)] αἱ δὲ κρίσεις ἐξ ὑπογυίου, ὥστε χαλεπὸν ἀποδιδόναι τὸ δί[(4)]καιον καὶ τὸ συμφέρον καλῶς τοὺς κρίνοντας.
 
τὸ δὲ πάντων [(5)] μέγιστον,
 
ὅτι ἡ μὲν τοῦ νομοθέτου κρίσις οὐ κατὰ μέ[(6)]ρος,
 
ἀλλὰ περὶ μελλόντων τε καὶ καθόλου ἐστίν,
 
ὁ δ’ [(7)] ἐκκλησιαστὴς καὶ δικαστὴς ἤδη περὶ παρόντων καὶ [(8)] ἀφωρισμένων κρίνουσιν•
 
πρὸς οὓς καὶ τὸ φιλεῖν ἤδη καὶ [(9)] τὸ μισεῖν καὶ τὸ ἴδιον συμφέρον συνήρτηται πολλάκις,
 
[(10)] ὥστε μηκέτι δύνασθαι θεωρεῖν ἱκανῶς τὸ ἀληθές,
 
ἀλλ’ [(11)] ἐπισκοτεῖν τῇ κρίσει τὸ ἴδιον ἡδὺ ἢ λυπηρόν.
 

Revisjonen fra 31. aug. 2011 kl. 14:11

TEXT

EOF]]&gt;&lt;/texts&gt;

&lt;content&gt;
&lt;library id="2" uid="642de77e-0cb1-11df-9e60-00215aecadea" name="Thesaurus Literaturae Buddhicae"/&gt;
&lt;work uid=""&gt;
&lt;title&gt;Bodhicaryāvatāra&lt;/title&gt;
&lt;short&gt;Bca&lt;/short&gt;
&lt;/work&gt;
&lt;role&gt;original&lt;/role&gt;
&lt;numbering&gt;0&lt;/numbering&gt;
&lt;lang&gt;Sanskrit&lt;/lang&gt;
&lt;source uid=""&gt;
&lt;name&gt;Bodhicaryāvatāra&lt;/name&gt;
&lt;short&gt;Bca&lt;/short&gt;
&lt;/source&gt;
&lt;refengine&gt;
&lt;name&gt;cAutoRefPagesAndLines&lt;/name&gt;
&lt;mode&gt;LeaveAfterManualEntry&lt;/mode&gt;
&lt;/refengine&gt;
&lt;syntaxes&gt;
&lt;syntaxvariant edit="Yes"&gt;
&lt;syntaxname&gt;Rådata&lt;/syntaxname&gt;
&lt;display&gt;No&lt;/display&gt;
&lt;/syntaxvariant&gt;
&lt;syntaxvariant edit="No"&gt;
&lt;syntaxname&gt;Sandhi&lt;/syntaxname&gt;
&lt;display&gt;Yes&lt;/display&gt;
&lt;from&gt;'a_au', 'ā_au', 'a_ai', 'ā_ai', 'a_a', 'a_ā', 'ā_a', 'ā_ā', 'i_i', 'i_ī', 'ī_i', 'ī_ī', 'u_u', 'u_ū', 'ū_u', 'ū_ū', 'a_i', 'a_ī', 'ā_i', 'ā_ī', 'a_e', 'ā_e', 'a_u', 'a_ū', 'ā_u', 'ā_ū', 'a_o', 'ā_o'&lt;/from&gt;
&lt;to&gt;'au', 'au', 'ai', 'ai', 'ā', 'ā', 'ā', 'ā', 'ī', 'ī', 'ī', 'ī', 'ū', 'ū', 'ū', 'ū', 'e', 'e', 'e', 'e', 'ai', 'ai', 'o', 'o', 'o', 'o', 'au', 'au'&lt;/to&gt;
&lt;/syntaxvariant&gt;
&lt;syntaxvariant edit="No"&gt;
&lt;syntaxname&gt;Rådata, ingen noter, ingen tagger&lt;/syntaxname&gt;
&lt;display&gt;No&lt;/display&gt;
&lt;from&gt;'\dr', '\dv', '*', '\d', '\[\s*\(\s*.*?\s*\)\s*\]', '\[', '\]', '\(', '\)', '\{', '\}', '’', '&lt;.*?\/?\s*&gt;'&lt;/from&gt;
&lt;to&gt;, , , , , , , , , , , 'a', &lt;/to&gt;
&lt;/syntaxvariant&gt;
&lt;syntaxvariant edit="No"&gt;
&lt;syntaxname&gt;Sandhi, ingen noter/tagger&lt;/syntaxname&gt;
&lt;display&gt;No&lt;/display&gt;
&lt;from&gt;'&lt;.*?\/?\s*&gt;', '\[', '\]', '\(', '\)', '\[\s*\(\s*.*?\s*\)\s*\]', 'a_au', 'ā_au', 'a_ai', 'ā_ai', 'a_a', 'a_ā', 'ā_a', 'ā_ā', 'i_i', 'i_ī', 'ī_i', 'ī_ī', 'u_u', 'u_ū', 'ū_u', 'ū_ū', 'a_i', 'a_ī', 'ā_i', 'ā_ī', 'a_e', 'ā_e', 'a_u', 'a_ū', 'ā_u', 'ā_ū', 'a_o', 'ā_o'&lt;/from&gt;
&lt;to&gt;, , , , , , 'au', 'au', 'ai', 'ai', 'ā', 'ā', 'ā', 'ā', 'ī', 'ī', 'ī', 'ī', 'ū', 'ū', 'ū', 'ū', 'e', 'e', 'e', 'e', 'ai', 'ai', 'o', 'o', 'o', 'o', 'au', 'au'&lt;/to&gt;
&lt;/syntaxvariant&gt;
&lt;/syntaxes&gt;
&lt;/content&gt;

&lt;/textvariant&gt;

<br>

Example on how to prepare the text so that the refengine is feeded.

<br> (1354a.) ΡΗΤΟΡΙΚΗ Α

Ἡ ῥητορική ἐστιν ἀντίστροφος τῇ διαλεκτικῇ• ἀμφότεραι (1)

γὰρ περὶ τοιούτων τινῶν εἰσιν ἃ κοινὰ τρόπον τινὰ ἁπάντων ἐστὶ γνωρίζειν καὶ οὐδεμιᾶς ἐπιστήμης ἀφωρισμένης• διὸ καὶ πάντες τρόπον τινὰ μετέχουσιν ἀμφοῖν• πάντες γὰρ μέχρι τινὸς καὶ ἐξετάζειν καὶ ὑπέχειν λόγον καὶ ἀπολογεῖσθαι (5) καὶ κατηγορεῖν ἐγχειροῦσιν. τῶν μὲν οὖν πολλῶν οἱ μὲν εἰκῇ ταῦτα δρῶσιν, οἱ δὲ διὰ συνήθειαν ἀπὸ ἕξεως• ἐπεὶ δ’ ἀμ‑ φοτέρως ἐνδέχεται, δῆλον ὅτι εἴη ἂν αὐτὰ καὶ ὁδῷ ποιεῖν• δι’ ὃ γὰρ ἐπιτυγχάνουσιν οἵ τε διὰ συνήθειαν καὶ οἱ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου τὴν αἰτίαν θεωρεῖν ἐνδέχεται, τὸ δὲ τοιοῦτον (10) ἤδη πάντες ἂν ὁμολογήσαιεν τέχνης ἔργον εἶναι. νῦν μὲν οὖν οἱ τὰς τέχνας τῶν λόγων συντιθέντες οὐδὲν ὡς εἰπεῖν πεπο‑ ρίκασιν αὐτῆς μόριον (αἱ γὰρ πίστεις ἔντεχνόν εἰσι μόνον, τὰ δ’ ἄλλα προσθῆκαι), οἱ δὲ περὶ μὲν ἐνθυμημάτων οὐδὲν λέγου‑ σιν, ὅπερ ἐστὶ σῶμα τῆς πίστεως, περὶ δὲ τῶν ἔξω τοῦ πρά‑ (15) γματος τὰ πλεῖστα πραγματεύονται• διαβολὴ γὰρ καὶ ἔλεος καὶ ὀργὴ καὶ τὰ τοιαῦτα πάθη τῆς ψυχῆς οὐ περὶ τοῦ πράγματός ἐστιν, ἀλλὰ πρὸς τὸν δικαστήν• ὥστ’ εἰ περὶ πά‑ σας ἦν τὰς κρίσεις καθάπερ ἐν ἐνίαις γε νῦν ἐστι τῶν πό‑ λεων καὶ μάλιστα ταῖς εὐνομουμέναις, οὐδὲν ἂν εἶχον ὅ τι (20) λέγωσιν• ἅπαντες γὰρ οἱ μὲν οἴονται δεῖν οὕτω τοὺς νόμους ἀγορεύειν, οἱ δὲ καὶ χρῶνται καὶ κωλύουσιν ἔξω τοῦ πρά‑ γματος λέγειν, καθάπερ καὶ ἐν Ἀρείῳ πάγῳ, ὀρθῶς τοῦτο νομίζοντες• οὐ γὰρ δεῖ τὸν δικαστὴν διαστρέφειν εἰς ὀργὴν προάγοντας ἢ φθόνον ἢ ἔλεον• ὅμοιον γὰρ κἂν εἴ τις ᾧ @1 (25) μέλλει χρῆσθαι κανόνι, τοῦτον ποιήσειε στρεβλόν. ἔτι δὲ φανερὸν ὅτι τοῦ μὲν ἀμφισβητοῦντος οὐδέν ἐστιν ἔξω τοῦ δεῖξαι τὸ πρᾶγμα ὅτι ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν, ἢ γέγονεν ἢ οὐ γέγονεν• εἰ δὲ μέγα ἢ μικρόν, ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον, ὅσα μὴ ὁ νομοθέτης διώρικεν, αὐτὸν δή που τὸν δικαστὴν δεῖ γιγνώσκειν καὶ οὐ (30) μανθάνειν παρὰ τῶν ἀμφισβητούντων.

μάλιστα μὲν οὖν (31)

προσήκει τοὺς ὀρθῶς κειμένους νόμους, ὅσα ἐνδέχεται, πάντα διορίζειν αὐτούς, καὶ ὅτι ἐλάχιστα καταλείπειν ἐπὶ τοῖς κρί‑ νουσι, πρῶτον μὲν ὅτι ἕνα λαβεῖν καὶ ὀλίγους ῥᾷον ἢ πολλοὺς (1354b.) εὖ φρονοῦντας καὶ δυναμένους νομοθετεῖν καὶ δικάζειν• ἔπειθ’ αἱ μὲν νομοθεσίαι ἐκ πολλοῦ χρόνου σκεψαμένων γίνονται, αἱ δὲ κρίσεις ἐξ ὑπογυίου, ὥστε χαλεπὸν ἀποδιδόναι τὸ δί‑ καιον καὶ τὸ συμφέρον καλῶς τοὺς κρίνοντας. τὸ δὲ πάντων μέγιστον, ὅτι ἡ μὲν τοῦ νομοθέτου κρίσις οὐ κατὰ μέ‑ (5) ρος, ἀλλὰ περὶ μελλόντων τε καὶ καθόλου ἐστίν, ὁ δ’ ἐκκλησιαστὴς καὶ δικαστὴς ἤδη περὶ παρόντων καὶ ἀφωρισμένων κρίνουσιν• πρὸς οὓς καὶ τὸ φιλεῖν ἤδη καὶ τὸ μισεῖν καὶ τὸ ἴδιον συμφέρον συνήρτηται πολλάκις, ὥστε μηκέτι δύνασθαι θεωρεῖν ἱκανῶς τὸ ἀληθές, ἀλλ’ (10) ἐπισκοτεῖν τῇ κρίσει τὸ ἴδιον ἡδὺ ἢ λυπηρόν.

<br>

[(Maintitle)]ΡΗΤΟΡΙΚΗ

[(Subtitle)] Α

[(1354a1)]Ἡ ῥητορική ἐστιν ἀντίστροφος τῇ διαλεκτικῇ• ἀμφότεραι [(2)] γὰρ περὶ τοιούτων τινῶν εἰσιν ἃ κοινὰ τρόπον τινὰ ἁπάντων [(3)] ἐστὶ γνωρίζειν καὶ οὐδεμιᾶς ἐπιστήμης ἀφωρισμένης• διὸ καὶ [(4)] πάντες τρόπον τινὰ μετέχουσιν ἀμφοῖν• πάντες γὰρ μέχρι [(5)] τινὸς καὶ ἐξετάζειν καὶ ὑπέχειν λόγον καὶ ἀπολογεῖσθαι [(6)] καὶ κατηγορεῖν ἐγχειροῦσιν. τῶν μὲν οὖν πολλῶν οἱ μὲν εἰκῇ [(7)] ταῦτα δρῶσιν, οἱ δὲ διὰ συνήθειαν ἀπὸ ἕξεως• ἐπεὶ δ’ ἀμ[(8)]φοτέρως ἐνδέχεται, δῆλον ὅτι εἴη ἂν αὐτὰ καὶ ὁδῷ ποιεῖν• [(9)] δι’ ὃ γὰρ ἐπιτυγχάνουσιν οἵ τε διὰ συνήθειαν καὶ οἱ ἀπὸ [(10)] τοῦ αὐτομάτου τὴν αἰτίαν θεωρεῖν ἐνδέχεται, τὸ δὲ τοιοῦτον [(11)] ἤδη πάντες ἂν ὁμολογήσαιεν τέχνης ἔργον εἶναι. νῦν μὲν [(12)] οὖν οἱ τὰς τέχνας τῶν λόγων συντιθέντες οὐδὲν ὡς εἰπεῖν πεπο[(13)]ρίκασιν αὐτῆς μόριοναἱ γὰρ πίστεις ἔντεχνόν εἰσι μόνον, τὰ δ’ [(14)] ἄλλα προσθῆκαι)], οἱ δὲ περὶ μὲν ἐνθυμημάτων οὐδὲν λέγου[(15)]σιν, ὅπερ ἐστὶ σῶμα τῆς πίστεως, περὶ δὲ τῶν ἔξω τοῦ πρά[(16)]γματος τὰ πλεῖστα πραγματεύονται• διαβολὴ γὰρ καὶ [(17)] ἔλεος καὶ ὀργὴ καὶ τὰ τοιαῦτα πάθη τῆς ψυχῆς οὐ περὶ τοῦ [(18)] πράγματός ἐστιν, ἀλλὰ πρὸς τὸν δικαστήν• ὥστ’ εἰ περὶ πά[(19)]σας ἦν τὰς κρίσεις καθάπερ ἐν ἐνίαις γε νῦν ἐστι τῶν πό[(20)]λεων καὶ μάλιστα ταῖς εὐνομουμέναις, οὐδὲν ἂν εἶχον ὅ τι [(21)] λέγωσιν• ἅπαντες γὰρ οἱ μὲν οἴονται δεῖν οὕτω τοὺς νόμους [(22)] ἀγορεύειν, οἱ δὲ καὶ χρῶνται καὶ κωλύουσιν ἔξω τοῦ πρά[(23)]γματος λέγειν, καθάπερ καὶ ἐν Ἀρείῳ πάγῳ, ὀρθῶς τοῦτο [(24)] νομίζοντες• οὐ γὰρ δεῖ τὸν δικαστὴν διαστρέφειν εἰς ὀργὴν [(25)] προάγοντας ἢ φθόνον ἢ ἔλεον• ὅμοιον γὰρ κἂν εἴ τις ᾧ [(26)] μέλλει χρῆσθαι κανόνι, τοῦτον ποιήσειε στρεβλόν. ἔτι δὲ [(27)] φανερὸν ὅτι τοῦ μὲν ἀμφισβητοῦντος οὐδέν ἐστιν ἔξω τοῦ δεῖξαι [(28)] τὸ πρᾶγμα ὅτι ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν, ἢ γέγονεν ἢ οὐ γέγονεν• εἰ δὲ [(29)] μέγα ἢ μικρόν, ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον, ὅσα μὴ ὁ νομοθέτης [(30)] διώρικεν, αὐτὸν δή που τὸν δικαστὴν δεῖ γιγνώσκειν καὶ οὐ [(31)] μανθάνειν παρὰ τῶν ἀμφισβητούντων. μάλιστα μὲν οὖν [(32)] προσήκει τοὺς ὀρθῶς κειμένους νόμους, ὅσα ἐνδέχεται, πάντα [(33)] διορίζειν αὐτούς, καὶ ὅτι ἐλάχιστα καταλείπειν ἐπὶ τοῖς κρί[(34)]νουσι, πρῶτον μὲν ὅτι ἕνα λαβεῖν καὶ ὀλίγους ῥᾷον ἢ πολλοὺς [(1354b1)] εὖ φρονοῦντας καὶ δυναμένους νομοθετεῖν καὶ δικάζειν• ἔπειθ’ [(2)] αἱ μὲν νομοθεσίαι ἐκ πολλοῦ χρόνου σκεψαμένων γίνονται, [(3)] αἱ δὲ κρίσεις ἐξ ὑπογυίου, ὥστε χαλεπὸν ἀποδιδόναι τὸ δί[(4)]καιον καὶ τὸ συμφέρον καλῶς τοὺς κρίνοντας. τὸ δὲ πάντων [(5)] μέγιστον, ὅτι ἡ μὲν τοῦ νομοθέτου κρίσις οὐ κατὰ μέ[(6)]ρος, ἀλλὰ περὶ μελλόντων τε καὶ καθόλου ἐστίν, ὁ δ’ [(7)] ἐκκλησιαστὴς καὶ δικαστὴς ἤδη περὶ παρόντων καὶ [(8)] ἀφωρισμένων κρίνουσιν• πρὸς οὓς καὶ τὸ φιλεῖν ἤδη καὶ [(9)] τὸ μισεῖν καὶ τὸ ἴδιον συμφέρον συνήρτηται πολλάκις, [(10)] ὥστε μηκέτι δύνασθαι θεωρεῖν ἱκανῶς τὸ ἀληθές, ἀλλ’ [(11)] ἐπισκοτεῖν τῇ κρίσει τὸ ἴδιον ἡδὺ ἢ λυπηρόν.

Denne kategorien inneholder for tiden ingen artikler eller filer.