Forskjell mellom versjoner av «Gud er en kvinne»

Fra hf/ifikk/kun1000
Hopp til: navigasjon, søk
(Erstatter siden med « Her kommer det tekst høsten 2019 Ole Lislerud, Gud er en kvinne / © O. Lislerud 2010 Category:Univers...»)
(37 mellomliggende revisjoner av 4 brukere er ikke vist)
Linje 1: Linje 1:
[[Image:Ole-Lislerud-God-is-a-Woman.jpg|thumb|right|270px|Ole Lislerud, Gud er en kvinne / © O. Lislerud 2010]]
 
  
== Beskrivelse  ==
+
Her kommer det tekst høsten 2019 [[Image:Ole-Lislerud-God-is-a-Woman.jpg|thumb|right|400px|Ole Lislerud, Gud er en kvinne / © O. Lislerud 2010]]
 +
 
  
[[Ole Lislerud]] har laget veggutsmykning ''Gud er kvinne, ''som befinner seg i Domus Theologica, Universitetet i Oslo, og er en del av Universitetets kunstsamling. Verket stod ferdig i 2000 og ble utført på oppdrag fra Det teologiske fakultet, som ønsket et kunstverk som tydelig skulle markere dette som et liberalt teologisk institutt. ''Gud er kvinne'' befinner seg i fakultetets vestibyle og består av 45 m2 porselensflis på vegg. Teknikken er silketrykk og airbrush som er brent inn i flisene <ref>Moen, Elisabet. Ole Lislerud. Billedkunst på porselenstavler (2010). IFIKK. Det humanistiske fakultet, UiO.</ref>. <br>
 
  
Utsmykningen er en slags collage med forskjellige virkemidler. Blant disse er bilder av ikonene Jesus og Marilyn Monroe samt forskjellige typer tekst med religiøs tilknytning. Bruk av airbrush og de forskjellige teksttypene skapes et tilfeldig og kaotisk uttrykk og viser et mangfold av perspektiver på temaet religion.
+
[[Category:Universitetet_i_Oslo]]
 
+
[[Category:Alle wiki-kunstverk]]
På Universitetets hjemmeside skriver Ulla Uberg (05/05-10): ”veggen avspeiler et kaotisk meningsmangfold med mange spørsmål, men ingen svar, og blir en visuell kommentar til det akademiske studiet teologi”. <br>
+
[[Kategori:Blandet teknikk]]
 
 
== Formalanalyse  ==
 
 
 
Lislerud er kjent for å bruke keramikk i sine arbeider <ref>Moen, Elisabet. Ole Lislerud. Billedkunst på porselenstavler (2010). IFIKK. Det humanistiske fakultet, UiO.</ref>. ”Gud er kvinne” er laget på porselensfliser, og i arbeidet har han brukt silketrykk og airbrush (UiO: Uberg, 2010). Verket består av lagvis komposisjon og en finner graffititekster som ”alle vil til himmelen, men ingen vil dø” trykket over antikke bibelvers.&nbsp;Denne komposisjonen skaper et kontrasterende og spennende verk. Han har også i andre verk benyttet denne metoden, blant annet i ”I shop therefore I am” <ref>Moen, Elisabet. Ole Lislerud. Billedkunst på porselenstavler (2010). IFIKK. Det humanistiske fakultet, UiO.</ref>.
 
 
 
<br>
 
 
 
Det er flere bilder av ulike kvinneskikkelser når en ser nøyere etter. Blant annet ser man en kvinne i bar overkropp som ”henger på korset”, og et portrett av en niquabkledd kvinne, denne kvinnen står i kontrast til Marilyn Monroe (Schmedling, 2009). Flere av bildene er ganske små, og mange er trykket over ulike tekstutdrag. Tekstene er bibelvers hentet fra de tre antikke biblene trykket på arabisk, hebraisk og latin, som suppleres med oneliners/graffitiutsagn hentet fra det Lislerud selv kaller ”gatespråket” <ref>Moen, Elisabet. Ole Lislerud. Billedkunst på porselenstavler (2010). IFIKK. Det humanistiske fakultet, UiO.</ref>. En finner også flere bilder av Jesus på undersiden av et rullebrett, og ulike trafikkskilt, som underbygger ”gatestilen” i verket.
 
 
 
== Tolkning  ==
 
 
 
At Lislerud har valgt å bruke Monroe og hans valg av tittel legger grunnlaget for videre forståelse av verket. Dette portrettet ble først fremstilt av Andy Warhol i 1962. Warhol tilhørte popkunst-bevegelsen, en gren innen kunsten som tok utgangspunkt i forbrukersamfunnet og populærkultur og formålet med Warhols Marilyn Monroe-trykk var å vise en kultur som dyrker kjendiser som om de er guder<ref>Moorhouse, Paul. Pop Art Portraits. London: National Portrait Gallery, 2007, 45.</ref>. &nbsp;
 
 
 
Om Monroe er kjendisen som dyrkes som en gud, hvordan skal vi tolke kvinnen kledd i niquab? Hun er plassert i et område der flisene er mørke som en tydelig kontrast til det lyse området rundt Monroe.&nbsp;Er det en kommentar til den vestlige verdens fordommer mot og demonisering av østlig kultur? Sammenstillingen tematiserer i alle fall potensialet for konflikt i møtet mellom ulike religioner og kulturer.
 
 
 
Et annet av popkunstens formål var å få tilskuerne til å se på nye måter gjennom å sette kjente motiver i nye kontekster<ref>Moorhouse, Pop Art Portraits, 41.</ref>. Dette åpner for at fenomener i verden kan tolkes på ulike måter, og overført til Lislerud-bildet ved å sette Marilyn-motivet i sammenheng med tittelen «Gud er kvinne». I kristendommen er oppfatningen av Gud som mann vanlig, men i ferd med å byttes ut av en mer todelt tolkning hvor Gud også er kvinne<ref>Frøy Kathrine Myrhol, Gud som kvinne (2010).</ref> . Dette er en moderne, vestlig tolkning av religion og kan settes i sammenheng med popkunstens tilsvarende fokus på muligheten for flere tolkninger, med Marilyn-motivet som knytter de sammen. Lislerud problematiserer religiøsitetens patriarkalske trekk ved å skrive eksplisitt ”God is woman”, og han sier selv at det kom sterke reaksjoner på nettopp dette aspektet ved verket (Moen, 2010). Verket kan tolkes på mange måter, de ulike tekstfragmentene og bildene, kompleksiteten og komposisjonen gir rom for selvstendig refleksjon. Dette inntrykket forsterkes av Ubergs kommentar på Universitetets hjemmeside: ”Veggen avspeiler et kaotisk meningsmangfold med mange spørsmål, men ingen svar, og blir en visuell kommentar til det akademiske studiet teologi.”&nbsp;De ulike meningsbærende elementene, tekst og bilder, står i relasjon til hverandre da de utfyller hverandre på tross av ulik historisk og kulturell forankring.&nbsp;
 
 
 
Verket i sin kontekst viser også til det teologiske fakultetet som et fakultet som er opptatt av å se religion og samfunn i forhold til hverandre med satsing på bl.a. interreligiøse studier .&nbsp;I et intervju med Moen (2010) sier Lislerud selv at han var fascinert av at en studerer i syv år for å bli teolog, likevel kan en såkalt oneliner som ”Gud er kvinne” både tolkes og mistolkes, den bare er. Dermed kom ideen om graffiti inn i bildet, det enkle meningsinnholdet som kan romme alle svar, men samtidig ingen.
 
 
 
<br>
 
 
 
Referanser
 
 
 
<references />
 
 
 
== Bibliografi  ==
 
 
 
Lislerud, Ole. ''Art and Architecture: Research in Clay Ar''t, Published with support <br>from Oslo National College of Arts, Norway: Ole Lislerud, 2003.
 
 
 
<br>
 
 
 
Moen, Elisabet. ''Ole Lislerud. Billedkunst på porselenstavler ''(2010). IFIKK. Det humanistiske fakultet, UiO. Tilgjengelig på http://www.duo.uio.no/publ/IFIKK/2010/107948/master-moen.pdf
 
 
 
 
 
 
 
Moorhouse, Paul. ''Pop Art Portraits''. London: National Portrait Gallery, 2007.
 
 
 
<br>
 
 
 
Myrhol, Frøy Kathrine. ''Gud som kvinne'' (2010). Høgskolen i Bergen. Tilgjengelig på http://www.hib.no/aktuelt/nyheter/2010/03/gudsomkvinne.asp.
 
 
 
<br>
 
 
 
Uberg, Ulla. Universitetet i Oslo, Utsmykninger: Domus Theologica, http://www.kunstsamlingen.uio.no/index.php?id=6&amp;item=3 (29. oktober 2009.
 
 
 
<br>
 
 
 
== Eksterne lenker  ==
 
 
 
[[Category:Universitetet_i_Oslo]] [[Category:Kunstnere]]
 

Revisjonen fra 11. aug. 2019 kl. 10:58

Her kommer det tekst høsten 2019
Ole Lislerud, Gud er en kvinne / © O. Lislerud 2010